Virus con Corona

50 Å. Cincuenta Armstrong, leemos en la figura. Una medida tan pequeña, da mucho que pensar. Milímetro, micrómetro, nanómetro, Armstrong igual a uno por diez a la menos diez de un metro. 

La medida del hombre es inmensa comparada con la de este virus pero a la vez es casi imperceptible en el universo infinito, que se mide en años luz, aunque es inconmensurable. Un misterio.

En la oración recibimos desde muy muy lejos o desde muy muy íntimo, desde el Cielo donde está el Padre, o desde el Cielo que vive dentro nuestro, indicaciones que de atenderlas modifican nuestra vida de todos los días en cuestiones de vida o muerte. La exhortación a obedecer grita desde el amor a la vida.

El virus desde el silencio mismo de la materia, amenaza. Amenazas de muerte a la vida, tesoro agraciado confiado a nuestras manos, a manos adiestradas por el obrar del Espíritu de quien se deja enseñar por Él.

La ciencia ha aguzado la vista hasta lograr, de algún modo, “ver” estas mínimas proteínas. Esfuerzos sudorosos para neutralizar su fuerza destructiva en centros de estudios e investigación; inteligencias embriagadas de conocimientos, de ingenio y creatividad. Mientras en la vida sencilla de todos los días, el que lo ignora y se expone al contagio sufre y contagia y si es débil, muere, cuando es invadido.

Podemos ver lo que pasa. Podemos contabilizar a los contagiados y a los que el contagio les recuerda que somos del polvo de la tierra con un soplo divino en el alma… y que al polvo volveremos. La obediencia a las normas de cuidado a lo largo y ancho del mundo es increíblemente mayoritaria. Un consenso pensado imposible, hasta que apareció quien manda: el virus. Y manda en estos días más que ningún otro. Como otras muchas veces ocurrió antes en la familia humana.

Hace pocos días conmemoramos al hermoso san Efrén. En la Siria del siglo IV la peste lo sacó de su vida retirada en la serena paz de la oración, y lo trajo entre sus hermanos a la diligente paz del servicio, para consolarlos y sanarlos o sepultarlos.

El Espíritu nos atrae dulcemente a la obediencia de la Palabra sagrada, que insufla la Vida, en la vida de la tierra.

Remueve la pestilencia de la muerte que intenta ahogar la vida de los pueblos.
Por los sencillos, los humildes, los pobres de corazón, un río caudaloso y manso, desde el silencio mismo del Espíritu, renueva la faz de la tierra.

Concédenos Señor la gracia de abrir el oído del corazón al Silencio que nos habla; nuestros pasos a la Obediencia que da Vida.

Junio 12

2020

Quien adora está en el umbral de la eternidad

En la solemnidad de la Epifanía [06/01/ 2020], el Papa Francisco ha exhortado a ponerse en la estela de los Magos, a descubrir el sentido de la adoración. En esta breve entrevista Monseñor Bruno Forte, Arzobispo de Chieti-Vasto, le hace eco respondiendo sobre este modo de orar y de ser.

Bruno Forte: - Adoración viene de ad-os, oris que significa literalmente estar junto al umbral. Os, oris es el umbral, o la orilla del mar o por ejemplo la boca. Es todo esto que señala una suerte de frontera. Quien adora está sobre el umbral de la eternidad, es decir se pone en la presencia de Dios, se deja recibir en la relación divina del Padre, del Hijo, del Espíritu. He aquí por qué perder el sentido de la adoración, como dice el Papa, significa perder el sentido de la orientación de la entera vida cristiana que es caminar hacia el Señor y no replegarse sobre sí mismo. La vida de gracia, la vida de caridad, esperanza y fe es en cambio una vida adorante. Es una vida que continuamente sobre el umbral va hacia el Señor y recibe su venida a nuestro corazón y a nuestra vida.

Francisco también ha recordado que adorando se aprende a rechazar lo que no debe ser adorado, es decir “el Dios dinero, el Dios consumo, el Dios placer, el Dios éxito, nuestro yo erigido en Dios” …

R. – Y Francisco lo ha hecho también con los ejemplos concretos extraídos justamente de la Palabra del día, porque primero ha mencionado a Herodes que utiliza el verbo “adorar”. Dice a los reyes Magos que lo informen sobre el lugar donde se encuentra el Niño para poder adorarlo. Pero en realidad es un adorar de modo engañoso. Es cuando en vez de adorar a Dios, se adora el propio yo. Ésta es una tentación constante: servirnos de Dios en vez de servir a Dios. Pero también los jefes de los sacerdotes, los escribas del pueblo, siempre en el mismo Evangelio, usan instrumentalmente la adoración. Ellos conocen las profecías, conocen las Escrituras, pero en realidad no van más allá de este conocimiento. Y el Papa recuerda fuertemente el hecho de que no basta saber sin salir de sí mismo, sin este éxodo sin retorno que es el amor, la caridad y sin encontrar verdaderamente a Dios y encontrarlo en las oraciones y en los otros, entonces la vida cristiana no se realiza. Dicho en otras palabras, teología, eficiencia pastoral sirven poco si no se hace como los Magos, si no se sale de sí y de sí se abre al encuentro con Dios y a la adoración de su Rostro.

Tantos cristianos que rezan, ha dicho Francisco, no saben adorar. El Papa ha exhortado a encontrar espacios para la adoración durante la jornada y en la comunidad: “Así como los Magos -agregó- viviremos una alegría grandísima”

R. – Si adorar es estar sobre el umbral de la eternidad, esto implica una orientación constante del corazón del creyente, pero implica también tiempos regalados gratuitamente a este encuentro con Dios. Tiempos en los cuales uno se deja amar por Dios. En cierto sentido, adorar es dejarse amar por Dios y cuando uno se deja amar por Dios, el Señor realiza en nosotros las revoluciones de su amor. Quien adora vive una relación de amor con Dios que cambia toda la vida. Es lo que han vivido los magos. Si no se es adorador de Dios no se es tampoco discípulo de Jesús que ha sido el adorador por excelencia, Aquel que personaliza el umbral entre el tiempo y la eternidad, entre Dios y el hombre.

Amedeo Lomonaco – Città del Vaticano

https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2020-01/intervista-monsignor-bruno-forteadorazione-epifania.html

Oración - Monseñor Ken Untener

Bishop Ken Untener of Saginaw

La oración de la entrada anterior, compartida por Papa Francisco fue escrita por Monseñor Ken Utener Obispo de Saginaw y fue utilizada por el Cardenal John Dearden Obispo de Detroit en las exequias de su amigo Monseñor Utener. Fue atribuída a Monseñor Oscar Romero Obispo de San Salvador. Los tres ya fallecidos, los tres con fuerte compromiso con la cuestión social. Abajo la versión en inglés:

A Step Along the Way

It helps, now and then, to step back and take a long view.

The kingdom is not only beyond our efforts, it is even beyond our vision.

We accomplish in our lifetime only a tiny fraction of the magnificent enterprise that is God’s work. Nothing we do is complete, which is a way of saying that the Kingdom always lies beyond us.

No statement says all that could be said.

No prayer fully expresses our faith.

No confession brings perfection.

No pastoral visit brings wholeness.

No program accomplishes the Church’s mission.

No set of goals and objectives includes everything.

This is what we are about.

We plant the seeds that one day will grow.

We water seeds already planted, knowing that they hold future promise.

We lay foundations that will need further development.

We provide yeast that produces far beyond our capabilities.

We cannot do everything, and there is a sense of liberation in realizing that.

This enables us to do something, and to do it very well.

It may be incomplete, but it is a beginning, a step along the way, an opportunity for the Lord’s grace to enter and do the rest.

We may never see the end results, but that is the difference between the master builder and the worker.

We are workers, not master builders; ministers, not messiahs.

We are prophets of a future not our own. Amen.

Oración atribuída a Monseñor Romero

Sermón de la montaña - Mateo 5-7

 

En la mañana de hoy en la Sala Clementina, Papa Francisco se dirigió a los trabajadores de la Curia romana; de esa alocución tomamos lo que sigue.

Queridos hermanos

La misericordia no es un sentimiento pasajero, sino la síntesis de la Buena Noticia; es la opción de los que quieren tener los sentimientos del Corazón de Jesús, de quien quiere seriamente seguir al Señor, que nos pide: «Sed misericordiosos como vuestro Padre» (Mt 5,48; Lc 6,36). El Padre Hermes Ronchi dice: «Misericordia: escándalo para la justicia, locura para la inteligencia, consuelo para nosotros, los deudores. La deuda de existir, la deuda de ser amados, sólo se paga con la misericordia».

Así pues, que sea la misericordia la que guíe nuestros pasos, la que inspire nuestras reformas, la que ilumine nuestras decisiones. Que sea el soporte maestro de nuestro trabajo. Que sea la que nos enseñe cuándo hemos de ir adelante y cuándo debemos dar un paso atrás. Que sea la que nos haga ver la pequeñez de nuestros actos en el gran plan de salvación de Dios y en la majestuosidad y el misterio de su obra.

Para ayudarnos a entender esto, dejémonos asombrar por la bella oración, comúnmente atribuida al beato Oscar Arnulfo Romero, pero que fue pronunciada por primera vez por el Cardenal John Dearden:

De vez en cuando, dar un paso atrás nos ayuda

a tomar una perspectiva mejor.

El Reino no sólo está más allá de nuestros esfuerzos,

sino incluso más allá de nuestra visión.

Durante nuestra vida, sólo realizamos una minúscula parte

de esa magnífica empresa que es la obra de Dios.

Nada de lo que hacemos está acabado,

lo que significa que el Reino está siempre ante nosotros.

Ninguna declaración dice todo lo que podría decirse.

Ninguna oración puede expresar plenamente nuestra fe.

Ninguna confesión trae la perfección,

 ninguna visita pastoral trae la integridad.

Ningún programa realiza la misión de la Iglesia.

En ningún esquema de metas y objetivos se incluye todo.

Esto es lo que intentamos hacer:

plantamos semillas que un día crecerán;

regamos semillas ya plantadas,

sabiendo que son promesa de futuro.

Sentamos bases que necesitarán un mayor desarrollo.

Los efectos de la levadura que proporcionamos

van más allá de nuestras posibilidades.

No podemos hacerlo todo y, al darnos cuenta de ello,

sentimos una cierta liberación.

Ella nos capacita a hacer algo, y a hacerlo muy bien.

Puede que sea incompleto, pero es un principio,

un paso en el camino,

una ocasión para que entre la gracia del Señor y haga el resto.

Es posible que no veamos nunca los resultados finales,

pero esa es la diferencia entre el jefe de obras y el albañil.

Somos albañiles, no jefes de obra, ministros, no el Mesías.

Somos profetas de un futuro que no es nuestro.

Y con estos pensamientos, con estos sentimientos, os deseo una feliz y santa Navidad, y os pido que recéis por mí. Gracias.

Laudato si' Papa Francisco

Alabado seas mi Señor

Mi llamado 

13. El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atrás en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad aún posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común. Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos los que, en los más variados sectores de la actividad humana, están trabajando para garantizar la protección de la casa que compartimos. Merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo. Los jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos.
14. Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos, y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos. El movimiento ecológico mundial ya ha recorrido un largo y rico camino, y ha generado numerosas agrupaciones ciudadanas que ayudaron a la concientización. Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de interés de los demás. Las actitudes que obstruyen los caminos de solución, aun entre los creyentes, van de la negación del problema a la indiferencia, la resignación cómoda o la confianza ciega en las soluciones técnicas. Necesitamos una solidaridad universal nueva. Como dijeron los Obispos de Sudáfrica, «se necesitan los talentos y la implicación de todos para reparar el daño causado por el abuso humano a la creación de Dios». Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.

15. Espero que esta Carta encíclica, que se agrega al Magisterio social de la Iglesia, nos ayude a reconocer la grandeza, la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta. En primer lugar, haré un breve recorrido por distintos aspectos de la actual crisis ecológica, con el fin de asumir los mejores frutos de la investigación científica actualmente disponible, dejarnos interpelar por ella en profundidad y dar una base concreta al itinerario ético y espiritual como se indica a continuación. A partir de esa mirada, retomaré algunas razones que se desprenden de la tradición judío-cristiana, a fin de procurar una mayor coherencia en nuestro compromiso con el ambiente. Luego intentaré llegar a las raíces de la actual situación, de manera que no miremos sólo los síntomas sino también las causas más profundas. Así podremos proponer una ecología que, entre sus distintas dimensiones, incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea. A la luz de esa reflexión quisiera avanzar en algunas líneas amplias de diálogo y de acción que involucren tanto a cada uno de nosotros como a la política internacional. Finalmente, puesto que estoy convencido de que todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo, propondré algunas líneas de maduración humana inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana.

16. Si bien cada capítulo posee su temática propia y una metodología específica, a su vez retoma desde una nueva óptica cuestiones importantes abordadas en los capítulos anteriores. Esto ocurre especialmente con algunos ejes que atraviesan toda la encíclica. Por ejemplo: la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida. Estos temas no se cierran ni abandonan, sino que son constantemente replanteados y enriquecidos. 
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Cautela n.15 San Juan de la Cruz

San Juan de la Cruz

15. La primera cautela sea que entiendas que no has venido al convento sino a que todos te labren y ejerciten. Y así, para librarte de todas las turbaciones e imperfecciones que se te pueden ofrecer acerca de las condiciones y trato de los religiosos y sacar provecho de todo acaecimiento, conviene que pienses que todos son oficiales que están en el convento para ejercitarte, como a la verdad lo son, y que unos te han de labrar de palabra, otros de obra, otros de pensamientos contra ti, y que en todo esto tú has de estar sujeto, como la imagen lo está ya al que la labra, ya al que la pinta, ya al que la dora.

Y si esto no guardas, no sabrás vencer tu sensualidad y sentimientos, ni sabrás haberte bien en el convento con los religiosos, ni alcanzarás la santa paz, ni te librarás de muchos tropiezos y males.

La peregrinación - Navidad nuestra

La peregrinación

A la huella, a la huella

José y María

Por las pampas heladas

Cardos y ortigas.

A la huella, a la huella

Cortando campo

No hay cobijo ni fonda

Sigan andando.

Florecita del campo,

Clavel del aire

Si ninguno te aloja

¿Adónde naces?

¿Donde naces, florcita?

Que estas creciendo,

Palomita asustada,

Grillo sin sueño.

A la huella, a la huella

José y María

Con un dios escondido

Nadie sabía.

A la huella, a la huella

Los peregrinos

Préstenme una tapera

Para mi niño.

A la huella, a la huella

Soles y lunas

Los ojitos de almendra

Piel de aceituna.

Ay burrito del campo

Ay buey barcino

Que mi niño ya viene,

Háganle sitio.

Un ranchito de quincha

Solo me ampara

Dos alientos amigos

La luna clara

A la huella, a la huella

José y María

Con un dios escondido

Nadie sabia.

Bienaventuranzas - Santo Tomás Moro

Bienaventuranzas

Felices los que saben reírse de sí mismos, porque no terminarán nunca de divertirse.

Felices los que saben distinguir una montaña de una piedra, porque se evitarán muchos inconvenientes.
Felices los que saben descansar y dormir sin buscarse excusas, porque llegarán a ser sabios.
Felices los que saben escuchar y callar, porque aprenderán cosas nuevas.

Felices los que son lo bastante inteligentes como para no tomarse en serio, porque serán apreciados por sus vecinos.
Felices los que están atentos a las exigencias de los demás sin sentirse indispensables, porque serán fuente de alegría.
Felices ustedes cuando sepan mirar seriamente las cosas pequeñas y tranquilamente las cosas importantes, porque llegarán lejos en la vida.
Felices ustedes cuando sepan apreciar una sonrisa y olvidar un desaire, porque vuestro camino estará lleno de sol.
Felices ustedes cuando sepan interpretar con benevolencia las actitudes de los demás, aún contra las apariencias: serán tomados por ingenuos, pero este es el precio de la caridad.
Felices los que piensan antes de actuar y rezan antes de pensar, porque evitarán muchas tonterías.
Felices ustedes, sobre todo, cuando sepan reconocer al Señor en todos los que encuentran, porque habrán encontrado la verdadera luz y la verdadera sabiduría.

Santo Tomás Moro (1478-1535)

Tomás Moro nació en Londres el 7 de febrero de 1478 y fue decapitado en la misma ciudad el 6 de julio de 1535. Laico, casado y padre de cuatro hijos, amigo de los franciscanos y al parecer miembro de la Tercera Orden Franciscana, humanista y jurista, escritor y hombre de gobierno, por la coherencia con sus convicciones cristianas cayó en desgracia del rey Enrique VIII al oponerse a sus pretensiones. Fue canonizado por Pío XI en 1935, y Juan Pablo II lo proclamó patrono de los gobernantes y de los políticos en el 2000.

San Cayetano, ruega por nosotros.

Con Jesús y San Cayetano vamos al encuentro de los más necesitados

Card. Bergoglio en la Iglesia de San Cayetano
Liniers - Buenos Aires. 7 de agosto de 2012

HIMNO A SAN CAYETANO

Padre glorioso San Cayetano

traigo en mis manos mi corazón,

con la esperanza y la confianza

abro mi alma con mi oración.

Muéstrame siempre, San Cayetano,

al Niño Dios, mi salvador,

que en su mirada vea el amor

y en sus bracitos paz y unión.

San Cayetano, danos la paz

danos trabajo, danos el pan.

Siempre vivamos en alegría

en la justicia y en el amor

Cuando en mi alma sienta tristeza

cuando en mi alma sienta dolor,

dame paciencia, dame tu fuerza

ayúdame, mi protector.

Siempre tú fuiste, San Cayetano

desde el Cielo, mi protector,

nunca me olvides en esta vida

dame siempre tu bendición.

Mensaje del Papa Francisco a los fieles de San Cayetano

http://www.youtube.com/watch?v=eje6Xt-FluM#at=72

De san Cipriano

san Cipriano

San Cipriano vivió en la segunda mitad del siglo III. Perteneció a la Iglesia africana de aquel entonces. Sobre él podés consultar en www.vatican.va  la catequesis del miércoles 6 de junio de 2007 de Benedicto XVI. 

Lo celebramos el 16 de setiembre. En el Oficio de lectura de hoy miércoles de la semana XI del tiempo ordinario, encontramos parte de su Tratado Sobre la oración del Señor y aquí comparto el último párrafo de esta la segunda lectura.

Miércoles de la Semana XI - De la feria
Oficio de Lectura - Segunda Lectura

Del Tratado de san Cipriano, obispo y mártir, Sobre la oración del Señor.

(Cap. 13-15: CSEL 3, 275-278) [Último párrafo]

La voluntad de Dios es la que Cristo cumplió y enseñó. La humildad en la conducta, la firmeza en la fe, el respeto en las palabras, la rectitud en las acciones, la misericordia en las obras, la moderación en las costumbres; el no hacer agravio a los demás y tolerar los que nos hacen a nosotros, el conservar la paz con nuestros hermanos; el amar al Señor de todo corazón, amarlo en cuanto Padre, temerlo en cuanto Dios; el no anteponer nada a Cristo, ya que él nada antepuso a nosotros; el mantenernos inseparablemente unidos a su amor, el estar junto a su cruz con fortaleza y confianza; y, cuando está en juego su nombre y su honor, el mostrar en nuestras palabras la constancia de la fe que profesamos, en los tormentos la confianza con que luchamos y en la muerte la paciencia que nos obtiene la corona. Esto es querer ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el precepto de Dios y la voluntad del Padre.

Valor y límites de la libertad

Del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia tomo tres números sobre la libertad. Algunas sombras que amenazan conculcarla se filtran en estos días en la vida de la Nación y pueden ser disipadas a tiempo. Hay más sobre el tema en el Compendio que lo puedes encontrar en http://www.vatican.va/archive/index_sp.htm

  

LA LIBERTAD DE LA PERSONA

Valor y límites de la libertad 

135 El hombre puede dirigirse hacia el bien sólo en la libertad, que Dios le ha dado como signo eminente de su imagen: «Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisión (cf. Si 15,14), para que así busque espontáneamente a su Creador y, adhiriéndose libremente a éste, alcance la plena y bienaventurada perfección. La dignidad humana requiere, por tanto, que el hombre actúe según su conciencia y libre elección, es decir, movido e inducido por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa».

El hombre justamente aprecia la libertad y la busca con pasión: justamente quiere —y debe—, formar y guiar por su libre iniciativa su vida personal y social, asumiendo personalmente su responsabilidad. La libertad, en efecto, no sólo permite al hombre cambiar convenientemente el estado de las cosas exterior a él, sino que determina su crecimiento como persona, mediante opciones conformes al bien verdadero: de este modo, el hombre se genera a sí mismo, es padre de su propio ser y construye el orden social.

136 La libertad no se opone a la dependencia creatural del hombre respecto a Dios. La Revelación enseña que el poder de determinar el bien y el mal no pertenece al hombre, sino sólo a Dios (cf. Gn 2,16-17). «El hombre es ciertamente libre, desde el momento en que puede comprender y acoger los mandamientos de Dios. Y posee una libertad muy amplia, porque puede comer “de cualquier árbol del jardín”. Pero esta libertad no es ilimitada: el hombre debe detenerse ante el “árbol de la ciencia del bien y del mal”, por estar llamado a aceptar la ley moral que Dios le da. En realidad, la libertad del hombre encuentra su verdadera y plena realización en esta aceptación».

137 El recto ejercicio de la libertad personal exige unas determinadas condiciones de orden económico, social, jurídico, político y cultural que son, «con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas. Estas situaciones de ceguera y de injusticia gravan la vida moral y colocan tanto a los fuertes como a los débiles en la tentación de pecar contra la caridad. Al apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se encadena a sí mismo, rompe la fraternidad con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina». La liberación de las injusticias promueve la libertad y la dignidad humana: no obstante, «ante todo, hay que apelar a las capacidades espirituales y morales de la persona y a la exigencia permanente de la conversión interior si se quieren obtener cambios económicos y sociales que estén verdaderamente al servicio del hombre».

Elección del nuevo Mtro Gral franciscano

El Santo Padre Francisco, el pasado 6 de abril, ha nombrado Secretario de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica al Hno José Rodriguez Carballo OFM, ahora nuestro ex Ministro General, elevándolo al mismo tiempo a la sede titular de Belcastro, con la dignidad de Arzobispo.

Para el 21 y 22 de mayo próximos fueron convocados, por el Vicario general Hno Michael Perry OFM y el Definitorio general, frailes representantes de las Conferencias franciscanas de los distintos continentes con el propósito de elegir un nuevo Ministro General que prestará este alto servicio hasta el próximo Capítulo general. Para acompañar ya desde ahora este discernimiento y elección, nos llegó la siguiente oración:

Oración por el Discernimiento y Elección
de nuestro Nuevo Ministro General

Señor Jesucristo, tú nos llamas como llamaste a San Francisco de Asís a vivir fielmente el Evangelio en fraternidad, en misión y en el servicio a los pobres y marginados y en comunión con la Iglesia.

Tú designas hermanos, que siguiendo tu ejemplo, ofrecen sus vidas en el servicio como Ministro general según tu propio corazón, y a semejanza de Ti, entregándose ellos mismos en el amor.

Te damos gracias por nuestro hermano José, nuestro ex Ministro general, por su fiel servicio a la Orden, a la Iglesia y al mundo.

Te pedimos, Señor Jesús que junto con el Padre, envíes el Espíritu Santo sobre la Orden, de un modo especial durante este tiempo de elección de un nuevo Ministro general. Acompaña el proceso de discernimiento y la decisión de la fraternidad con tu sabiduría e inteligencia divinas.

Santísima Trinidad, da al nuevo Ministro general a quien Tú ya has elegido, santidad y fortaleza para llevar a cabo el ministerio y su misión.

Que tu Palabra reine suprema en su vida, y que con cada una de sus palabras y acciones, pueda conducir la Orden a Ti que eres el Bien, todo Bien, sumo Bien.

Continúa bendiciendo y guiando la Orden de los Frailes Menores para que todo lo nuestro pueda cumplir tu santo y veraz mandamiento.

Que la Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, interceda por nosotros.

Ahora y siempre. Amén.

¡Sí, verdaderamente ha resucitado!

¡Felices Pascuas de Resurrección!

Cristo Resucitado

La alegría que emana el corazón desde tan adentro nos ayude a hacer de nuestros días cielos nuevos y tierra nueva para nosotros, en nuestras familias y fraternidades; en nuestra Nación y en nuestra Iglesia.

Compartamos parte de la Carta del Ministro General de los Menores (dos párrafos discontínuos) de este año y de la Cuarta Carta de Clara a Inés de Praga como expresiones pascuales, entre tantas otras gozosas y hondas como éstas, de nuestras Ordenes, de nuestra Iglesia.

“¡Sí, verdaderamente ha resucitado!”

Siempre me impresionó que los cristianos orientales en este período se saludan con estas palabras: “¡Cristo ha resucitado!”, a lo que se responde “¡Sí, verdaderamente ha resucitado!” Sí, ha resucitado. Esta confesión de fe la hacemos en esta ocasión en el contexto del Año de la fe, querido por Benedicto XVI “para que la Iglesia renueve el entusiasmo de creer en Jesucristo, único salvador del mundo, reavive la alegría de caminar por el camino que nos ha indicado; y testimonie de modo concreto la fuerza trasformadora de la fe” (Benedicto XVI, Audiencia 17/10/2012).

  

La fe: adhesión a Cristo y a la Iglesia.

Intentando sintetizar al máximo pienso que una palabra que podría ayudarnos a responder a la pregunta ¿qué es la fe? es adhesión: Adhesión cordial a una persona, la persona de Cristo, y adhesión gozosa a unos contenidos, los que la Iglesia nos propone en el Credo y a través del Magisterio. La adhesión a la persona de Jesucristo, esencial en la vida de un creyente, comporta un encuentro personal con Jesús a través de una vida intensa de oración, de una rica vida sacramental, y de la Lectura orante de la Palabra. Hemos de ser muy conscientes de que en el campo de la fe nos lo jugamos todo en el encuentro con la persona de Jesús. Sin ese encuentro nuestra adhesión será a una idea o ideología, nunca a una persona o a una forma de vida. Por otra parte la adhesión a los contenidos de fe que nos presenta la Iglesia comporta el conocimiento de dichos contenidos y una reflexión profunda sobre ellos, así como una visión de fe sobre la misma Iglesia. No se trata de profesar “mi fe”, sino de hacer mía la fe de la Iglesia, lo que se traduce en obediencia caritativa (cf. Adm 3, 6) y en asentimiento, “con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la Iglesia” (PF 10; Dei Verbum 5; Dei Filius III). Hago mía la invitación del último Sínodo a reanimar nuestro entusiasmo de pertenecer a la Iglesia (cf. Instrumentum Laboris 87). Solo desde este entusiasmo podremos “restaurarla”, como hizo Francisco. (De la Carta del Ministro General de la Orden de los Hermanos Menores. Domingo de Pascua en la Resurrección del Señor. 2013)
www.ofm.org

Dime: ¿Quién no se alegraría de gozos tan envidiables? [la vocación y la vida santa de Inés de Praga]. Pues alégrate también tú siempre en el Señor, carísima, y no te dejes envolver por ninguna tiniebla ni amargura, oh señora amadísima en Cristo, alegría de los ángeles y corona de las hermanas. Fija tu mente en el espejo de la eternidad, fija tu alma en el esplendor de la gloria, fija tu corazón en la figura de la divina sustancia, y transfórmate toda entera, por la contemplación, en imagen de su divinidad. Así experimentarás también tú lo que experimentan los amigos al saborear la dulzura escondida que el mismo Dios ha reservado desde el principio para sus amadores. Deja de lado absolutamente todo lo que en este mundo engañoso e inestable tiene atrapados a sus ciegos amadores, y ama totalmente a quien totalmente se entregó por tu amor: a Aquel cuya hermosura admiran el sol y la luna, cuyos premios no tienen límites ni por su número ni por su preciosidad ni por su grandeza; a Aquel -te digo- Hijo del Altísimo, dado a luz por la Virgen, la cual siguió virgen después del parto. Adhiérete a su Madre dulcísima, que engendró un tal Hijo: los cielos no lo podían contener, y ella, sin embargo, lo llevó en el pequeño claustro de su vientre sagrado, y lo formó en su seno de doncella. (De la IV Carta de santa Clara de Asís a santa Inés de Praga nn 9-19.)

www.franciscanos.net

Saludo de Card Comastri a Papa Francisco

Parroquia Santa Ana - Vaticano

Casi escondida sobre la Vía de la Puerta Angélica, que lleva hacia la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, se encuentra una Iglesia que guarda dentro de sí un encanto que conmueve, y una gran riqueza espiritual y cultural. Se trata de la Iglesia Pontificia de Santa Ana, única Parroquia de la Santa Sede, que es conocida como "Parroquia Frontera", ya que está situada en una de las entradas vehiculares que llevan de Roma al interior del Vaticano y es custodiada por la Guardia Suiza.

En esta Parroquia, el pasado domingo 17 de marzo y antes de su primer Angelus en la Plaza de san Pedro, Papa Francisco celebró la Eucaristía. Al final de la Misa el Card. Angelo Comastri, dirigió breves palabras de saludo, puestas más abajo, a Papa Francisco. Contó entonces una hermosa experiencia que tuvo cuando Papa Francisco dirigía su primer saludo a los hermanos presentes allí y a todo el mundo, desde la Logia en la plaza de san Pedro.

Card Comastri-Papa Francisco-Guido Marini

Saludo del Card Angelo Comastri a Papa Francisco:

Padre Santo en estos días hemos escuchado el viento de Pentecostés que ha sacudido las paredes de nuestra alma. Cuando el pasado miércoles a las 19.05, miré el reloj, usted dijo me llamaré Francesco, usted debería haber visto los rostros de los cardenales: ¡desde hace dos mil años no había sucedido que un papa se llamase Francisco! Quién estaba a su lado le pregunto: “¿Cómo ha dicho? «Francisco» [respondió] ¿¡ Francisco!?” Y todos pasaban la voz, poco a poco, a todos los cardenales: “¡Tenemos un papa Francisco!”.

A mí personalmente, me vino enseguida a la mente un episodio. El 17 de septiembre de 1993 Juan Pablo II fue a la Verna, yo era obispo en Toscana y los obispos de la Toscana fuimos a recibirlo. En el gran refectorio de la Verna al terminar la comida, Juan Pablo II conversando con los frailes y con nosotros los obispos dijo: “aquí en la Verna y en Asís nació el franciscanismo pero de alguna manera ha renacido el cristianismo, reencontrando la simplicidad y el fervor de los inicios”. Es lo que está sucediendo padre Santo, reencontrando la simplicidad y el fervor de los inicios.

Además, aquel día de la elección cuando estuvimos en la Logia, cuando usted se asomó para el primer saludo, otros cardenales nos encontrábamos en las logias laterales; los altavoces estaban dirigidos hacia la plaza por lo cual nosotros no veíamos nada ni tampoco escuchábamos nada. Después vimos a la gente en completo silencio haciendo oración, no habíamos entendido la invitación, preguntábamos, pero ¿qué ha sucedido?, ¡cuando de repente se quedaron todos callados! Cuando salí pregunté ¿qué ha sucedido? Le pregunté al primero que encontré, creo que era un operador del Centro de Televisión, me dijo “¿no sabe lo que sucedió? El Papa le pidió a la gente «oren por mí» y se inclinó para recibir las oraciones de la gente”. Y agregó: “sabe que yo sentí el perfume de Belén, el perfume del Evangelio” y dos lágrimas cayeron de los ojos -y yo me conmuevo fácilmente- cayeron también de mis ojos.

Padre Santo, el mundo espera el perfume de Belén, el perfume del Evangelio. Llene la Iglesia del perfume del Evangelio que es el perfume de Jesús, evidentemente. Nosotros lo seguiremos, Gracias.

Card. Ortega y manuscrito de Papa Francisco

Card. Jaime Ortega y Papa Francisco

El Cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de la Habana, compartió durante la Homilía de la Misa que concelebró el sábado 23 de marzo pasado, en su Catedral, un manuscrito que Papa Francisco, entonces Cardenal Bergoglio, le entregara con la síntesis sobre lo expuesto por él en una Congregación General previa al Cónclave. Finalizada aquella intervención –que le “pareció, magistral, esclarecedora, comprometedora y cierta”- el Card. Ortega se acercó a solicitarle el texto escrito. Como el Card. Bergoglio desarrolló la exposición “sin papel”, no pudo complacerlo. Pero posteriormente, “con delicadeza extrema” como dijo el Card. Ortega, redactó un manuscrito con la síntesis de lo que había expresado en la Congregación General complaciendo así el pedido del Cardenal cubano. Al recibirlo, éste preguntó al Card Bergoglio si podía difundir este pensamiento, le respondió que sí; lo compartió entonces, en aquellos días de discernimiento, con otros Cardenales. Electo Papa Francisco, el Card Ortega volvió a preguntarle si podía difundirlo, una vez más lo autorizó y esta vez lo compartimos aquí.

Manuscrito (fragmento)

Manuscrito*

- Se hizo referencia a la evangelización. Es la razón de ser de la Iglesia.

- “La dulce y confortadora alegría de evangelizar” (Pablo VI).

- Es el mismo Jesucristo quien, desde dentro, nos impulsa.

1.- Evangelizar supone celo apostólico.

Evangelizar supone en la Iglesia la parresía de salir de sí misma. La Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria.

2.- Cuando la Iglesia no sale de sí misma para evangelizar deviene autorreferencial y entonces se enferma (cfr. La mujer encorvada sobre sí misma del Evangelio). Los males que, a lo largo del tiempo, se dan en las instituciones eclesiales tienen raíz de autorreferencialidad, una suerte de narcisismo teológico.

En el Apocalipsis Jesús dice que está a la puerta y llama. Evidentemente el texto se refiere  a que golpea desde fuera la puerta para entrar… Pero pienso en las veces en que Jesús golpea desde dentro para que le dejemos salir. La Iglesia autorreferencial pretende a Jesucristo dentro de sí y no lo deja salir.

3.- La Iglesia, cuando es autorreferencial, sin darse cuenta, cree que tiene luz propia; deja de ser el mysterium lunae y da lugar a ese mal tan grave que es la mundanidad espiritual (Según De Lubac, el peor mal que puede sobrevenir a la Iglesia). Ese vivir para darse gloria los unos a otros.

Simplificando; hay dos imágenes de Iglesia: la Iglesia evangelizadora que sale de sí; la Dei Verbum religiose audiens et fidenter proclamans, o la Iglesia mundana que vive en sí, de sí, para sí.

Esto debe dar luz a los posibles cambios y reformas que haya que hacer para la salvación de las almas.

4.- Pensando en el próximo Papa: un hombre que, desde la contemplación de Jesucristo y desde la adoración a Jesucristo, ayude a la Iglesia a salir de sí hacia las periferias existenciales, que la ayude a ser la madre fecunda que vive de “la dulce y confortadora alegría de evangelizar”.

*Este texto fue tomado de:

Palabra Nueva www.palabranueva.net revista de la Arquidiócesis de la Habana